ALGO SOBRE EL PSICOANÁLISIS

“Existen dos maneras de ser felíz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra serlo”
“He sido un hombre afortunado en la vida: nada me fue fácil”
“Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que habla”
-Freud-

ALGO SOBRE EL PSICOANÁLISIS

Sigmund Freud (1856-1939) desarrolló el psicoanálisis basándose en los estudios sobre la psicología del inconsciente de Wilhelm Wundt, completando así su psicología de la consciencia. Contrariamente a los anteriores enfoques centrados en la investigación de laboratorios, el psicoanálisis no intentó ser una ciencia pura. Su interés no recayó en la acumular conocimientos sobre la mente y la personalidad normal, más bien en la aplicación inmediata de una nueva manera de tratar a las personas que manifestaban un comportamiento anormal. Extrajo mucho más de sus datos de observación clínica que de la experimentación controlada en el laboratorio. Freud creía que los impulsos de origen fisiológico, principalmente de naturaleza sexual, influían en el comportamiento humano. Él enfatizaba que dichas tendencias eran inconscientes y que creaban conflictos entre el individuo y las normas sociales.

El Psicoanálisis es una escuela psicológica creada por Freud, se le considera un sistema dinámico que atribuye la conducta a factores reprimidos del subconsciente, para cuya investigación desarrolló una complicada técnica, utilizada especialmente en el tratamiento de trastornos nerviosos y mentales o de la personalidad, así como de la interpretación de varios fenómenos culturales[1].

El psicoanálisis además de ser una escuela psicológica, también es un tratamiento de enfermedades mentales que utiliza la investigación psicológica profunda y la interpretación de las conductas y realizaciones del sujeto convertido en cuerpo de saber teórico y ciencia del inconsciente. Éste método basa sus estudios a través de tres técnicas[2]:
a) Hipnosis
b) Interpretación de los sueños
c) Asociación libre


La hipnosis consiste en estar en un estado sugestivo máximo, donde se lleva al paciente al pasado; esta técnica permite, indagar la personalidad de la persona, a través de distintas edades pasadas. La hipnosis es usada en esta terapia, para rescatar lo reprimido de la niñez y la pubertad, y con el objetivo de que la persona haga catarsis (alivio de las emociones desagradables restableciendo la emoción y el objeto que la excitó originalmente) y se le guíe a un pronto retorno a la salud emocional.

La asociación libre, el paciente es acostado en el diván, donde manifestará todo lo que quiera decir en ese momento hasta que él mismo quiera dejar de hablar; el terapeuta lo irá llevando e irá analizando el contenido de su manifestación verbal.

La interpretación de los sueños, es el material reprimido; son el espejo fiel de las ideas y emociones que tiene y nacen del interior de la persona. Los sueños según Freud[3], tienen dos sentido: sentido manifiesto y sentido latente. En el primero, el sujeto va narrando paso a paso lo que soñó; en el segundo, el paciente debe estudiarse y analizarse para encontrar su significado; es decir, que aquí lo importante, es descubrir lo simbólico y encontrar el sentido latente.

Según Freud, la personalidad está dividida entres componentes que están íntimamente ligados y actúan unas sobre otras, son:
- El Ello (id), son las tendencias instintivas con las que el individuo busca placer y evitar el dolor (son los instintos e impulsos inconscientes)
- El Superyó (superego), es aquello que el individuo manifiesta en la infancia (4 o 5 años), y que se formará a partir de la educación recibida en la casa y en la escuela, y que corresponde a la moral (normas, valores, principios, disciplinas inconscientes)
- El Yo (ego), opera a nivel consciente donde el niño empieza a darse cuenta de quién es él. Es la manera realista de cumplir los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior.

Otra aportación importante de la teoría freudiana es a lo que se refiere a los mecanismos de defensa, entendiendo por éstos a los mecanismos psicológicos que reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo puede seguir funcionando normalmente[4]. Destacan la proyección y el desplazamiento.

Otros términos importante en esta teoría, son los de Pulsión (impulso que permite supresión de la tensión, mediante la excitación corporal); la líbido, es la energía pulsional, y puede presentar diferentes alternativas (líbido objetal o líbido narcisita);fijación es automatizar un habito motor; regresión, es anular el efecto de progreso volviendo a la forma típica.

El desarrollo sexual infantil, se refiere al crecimiento infantil vinculado a diferentes áreas del cuerpo:
- Etapa oral (nacimiento a 12 o 18 meses), satisfacción por chupar
- Etapa anal (12-18 meses a 3 años)
- Etapa fálica (3 a 6 años)
- De cómo maneje el individuo su sexualidad durante estas etapas, dependerá el desarrollo de su personalidad y por supuesto, las frustraciones, traumas o fijaciones que repercutirán en su vida adulta

El enfoque psicoanalítico de Freud generó diversas y hasta apasionadas controversias, algunas las cuales todavía son vigentes hasta hoy. Algunos de sus discípulos de Freud modificaron su enfoque básico como Fromm, otros se separaron totalmente de él, entre algunos están Jung, Adler, y Horney.

Aunque el punto de vista psicoanalítico, del comportamiento humano ha tenido una gran influencia en el pensamiento y rumbo psicológico, nunca ha pasado a ser parte de la psicología experimental.

[1] Warren, H. (1996) “Diccionario de psicología”. FCE: Méx.
[2] Olazo, J. (2004) “Psicología”. Siena: Méx.
[3] Whitaker, J. (1971) “Psicología”. Interamericana: Méx.
[4] http://es.wikipedia.org/wiki/Mecanismo_de_defensa

Ying-Yang... en busca del equilibrio

Por Alberto Enrique Gómez Izquierdo

El que conoce a los hombres es sabio;

El que se conoce a sí mismo es un iluminado.

El que vence a los otros es fuerte;

El que se vence a sí mismo es poderoso.

El que se contenta con lo que tiene es rico;

El que obra con determinación tiene voluntad.

El que es capaz de mantener su posición resistirá mucho tiempo;

El que es capaz de mantener su equilibrio vivirá después de su muerte.
- Lao Tsé-


El Yin y el Yang hacen referencia a la dualidad (según la filosofía oriental) a todo lo existente en el universo. Son dos fuerzas opuestas aparentemente, pero en realidad son complementarias, son la vida misma y por lo tanto, la podemos notar dicha fuerza en todo lo que nos rodea: día-noche, hombre-mujer, frio-calor, bondad-maldad… vida-muerte.

Literalmente significan Yin-Yang el “lado oscuro” y “lado iluminado” de una colina. De allí el lado sombreado de algo, en oposición al lado que está en el sol. Menciona Legge[1], que en una obra del siglo IV a. C., se encuentran estos términos usados en sentido filosófico. Yin y Yang son categorías correspondientes a masculino y femenino, débil y fuerte, oscuridad y luz. Muchos estudiosos afirman que se refiere a fuerzas: Yin es la energía vital (chi, el aliento de vida de la Tierra), Yang es el aliento de vida del cielo.

Estos términos, tuvieron su eclosión en el siglo III a. C. con el auge considerable del taoísmo, sobre todo en los tratados de Chuang Tsé y de Lieh Tsé, pero cabe destacar, que la teoría del Yin-Yang, se difundió rápidamente. Se tienen evidencias endebles de su existencia desde el siglo VI a. C.

Esta teoría no es tan fácil entenderla, su estudio es muy divergente; por mucho tiempo se le consideró y se le ha considerado como símbolo de la dualidad. En el siglo III la teoría dualista no era aceptada por algunos grandes pensadores entre los que destacan Confusio y Mencio (junto con Lao Tsé, considerados los tres grandes maestros orientales)

Yin y Yang, son dos facetas de existencia; son interdependientes pero complementarias; y los grandes filósofos no destacan el triunfo de una faceta sobre la otra, más bien ensalzan el logro de la vida humana.

Puede que el concepto Yin-Yang haya nacido en la primitiva china, y por lo tanto este símbolo sea originado como un cuento adivinatorio y no basado en preceptos lógicos; y que después hayan sido utilizados como una herramienta importante cuando la doctrina dejo de serlo simplemente, para darle paso a la religión (sistema metódico)

Lo que sí he cierto, es que por siglos, su significado es más que un mero bueno y malo, día y noche, etc. Ha abarcado todo, y con todo me quiero referir a las cosa que como seres humanos hemos creado e inventado, sean objetivas o subjetivas; reales o no. Es un símbolo que denota equilibrio, valores puestos en práctica, y al fallar, dan origen al mismo tiepo a lo opuesto; los valores se dividen y a su vez se complementan.
Ya lo menciona Lao Tsé[2] “Todo mundo reconoce lo bello como bello, porque sabe que es lo feo; Todo mundo reconoce la bondad como bondad, porque sabe lo que es la maldad…” Por lo tanto, podemos afirmar que el Yin y Yang, se basa en el equilibrio armónico de todo; nada existe sin su ente complementario, si faltasé su opuesto, reinaría el caos, el equilibrio acabaría. Quiénes mejores que nosotros que vivimos estos tiempos, sabremos de ello.

Por lo tanto hay que recuperar el equilibrio, volver a lo esencial, a lo verdaderamente humano. Un equilibrio trae consigo bienestar y salud en todos los sentidos: sea a nivel personal sea a nivel sociedad. Es necesario equilibrar estas dos fuerzas, no hay que dejar de lado, que mientras por un lado es Yin, en sentido encontrado es Yang… una vez tú, otra vez yo… que si en mi alma se ha inclinado la maldad, es porque en un tiempo estaba cargado de bondad, simplemente hay que recuperarla y no dejar que se polarice. Por el contario, hay que aprender a vivir en eterna comunión con la naturaleza, mi propia naturaleza… mi propio y “correcto” equilibrio.
[1] El Hsi Tz´ú, apéndice 3 del “Libro de los cambios” de Legge.
[2] Tao Té Ching de Lao Tsé Cap. 2

ALGO SOBRE LA GESTALT

“Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo”. Voltaire

Kurt Lewin (1890-1947) psicólogo polaco. Investigador de la psicología social (y las relaciones interpersonales). Estudió medicina y filosofía en Alemania.

Se radica en los EEUU. Da clases en varias universidades; en Massachusetts, funda el Research Center For Group Dynamics, donde se encarga de hacer una teoría común sobre los grupos. Trabaja con grupos de diversas clases.

Se le considera como el fundador de la psicología social moderna. Contribuye al desarrollo de la Gestalt. Su teoría afirma, que es imposible conocer al ser humano fuera de su ambiente; su comportamiento está relacionado estrechamente con las normas sociales que imperan en su entorno.

El creador de la Gestalt es Perls; inicialmente es psicoanalista, la abandona por la psicología existencialista. En EEUU forma parte del Esalen (instituto gestáltico)

Nace como un movimiento en contra del conductismo principalmente; los Gestaltistas reconocen la importancia de la conciencia, tomándola en cuenta, no como un conjunto de piezas sueltas; de lo anterior nace una máxima Gestaltista: “el todo es más que la suma de sus partes”.

Ahora bien, ¿qué es la Gestalt? Aunque la palabra Gestalt no tiene una traducción exacta, se puede entender como forma, configuración, unidad que está organizada. Es cerrar lo que está incompleto, lo que está inconcluso; psicológicamente hablando, se refiere al individuo que se reencuentra así mismo, que es feliz, y que usa conscientemente toda su energía.

Perls, considera que la terapia Gestalt “es un modelo que recibe los conflictos y la conducta social inadecuada como señales dolorosas creadas por polaridades o por dos elementos del proceso psicológico; este conflicto puede ser de naturaleza interna del individuo (intrapsíquico) o puede manifestarse en la relación interpersonal entre dos personas (interpsíquico)

Tiene ésta escuela, diversas influencias; inicialmente en el psicoanálisis freudiano; pero cabe señalar que es superada, ya que la Gestalt considera al psicoanálisis como determinista, reduccionista, y sensualista. Otra influencia notable es la de la filosofía oriental en el taoísmo y el budismo zen; dónde se denota lo importancia del vacío, de lo básico, de lo sencillo y del ser antes del tener y hacer. Y, la influencia más directa e importante, es la escuela existencialista, ya que ésta enfatiza el sentido de la responsabilidad en cualquier individuo participe en sociedad; el individuo debe ser consciente para poder ser un ser libre, un ser estable y pleno.

La Gestalt tiene como fundamentos que aprehender los fenómenos en su totalidad, sin querer disociar los elementos del conjunto en que se integran; manifiesta que la totalidad es la concepción de todas sus partes y solamente existe como un todo, así, la forma es lo que se percibe; la vida mental es un todo organizado; el individuo percibe el todo y no las partes; y, la suma de las partes es diferente al todo. El principio básico de la Gestalt es: “figura y fondo”.

La terapia en grupos, las relajaciones inducidas, la musicoterapia, el psicodrama, entre otras herramientas, son las más importantes del método de trabajo Gestaltista. En terapia grupal, los participantes tienen un problema en común; tanto la meditación como la relajación, seguirán en esta terapia con el fin de encontrar el punto nodal del problema presentado. Después en psicodrama se llegará a la catarsis individual del problema; a su vez se podrá exteriorizar dicho conflicto para así librarse de las situaciones tormentosas que le aquejan.

REGLAS DE ORO DE LA GESTALT
o Vive ahora
o Vive aquí
o Vive lo real
o Deja el pensar imaginario
o No manipules, ni expliques, ni te justifiques o juzgues… exprésate simplemente
o Lo desagradable y doloroso, así como el placer, forman parte de un todo
o Debeísmo
o Ser un ser responsable
o Ser un ser espontáneo

CARACTERÍSTICAS DEL FACILITADOR (O TERAPÉUTA)
· Decir cosas precisas, concisas, claras y directas
· Orientación hacia el presente (el “aquí y ahora”)
· Interpretar el lenguaje corporal (sensibilidad sensorial)
· Conciencia de emociones propias
· No enjuiciar, ni hacer uso de sarcasmos
· Capacidad asertiva de expresar puntos de vista opuestos
· Descubrir intenciones ocultas
· Plantear objetivos claros
· Identificar el momento actual del individuo en terapia
· Uso de experiencias, para poder alcanzar un cierre
· Hacer uso de diversas herramientas, tales como la creatividad, metáforas, enigmas, humor, etc.

Referencias bibliográficas:
- Morris, C. (2001) “Introducción a la psicología”. Prentice Hall: Méx.
- Zepeda, F. (2003) “Introducción a la psicología”. Pearson: Méx.
- Warren, H. (1996) “Diccionario de psicología” FCE: Méx.

Jean Piaget... "acerca de su epistemología genética"

“Yo quiero ser niño hasta el final. La infancia es la fase creadora por excelencia”

“… si la escuela no tiene nada que hacer (en cuanto al proceso del desarrollo), es mejor que no haga nada”

“Inteligencia es lo que usas cuando no sabes que hacer”

“Los mejores métodos son los más difíciles".

““El ideal no es aprender lo máximo; ni maximizar los resultados; sino aprender a aprender: aprender a desarrollar”

Jean Piaget

Jean Piaget es uno de los grandes pensadores e innovadores contemporáneos, su obra es prolífica, clara y brillante; a tal grado que hoy en día, recobra vigencia en todo el ámbito educativo, especialmente en los primeros grados. Para comprender mejor su obra, es necesario hacer un breve recuento bibliográfico

Jean Piaget nació el 9 de agosto de 1986 en Neuchatel y murió el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Es el hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson. Recibió un doctorado de la Universidad de Neuchatel en Ciencias Naturales. Después de haber pasado un semestre en Zurich, donde se inicia al psicoanálisis, va a trabajar durante un año en París, en el laboratorio de Alfred Binet; allí estudia problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia. Ejerció los cargos de profesor de Psicología, Sociología, Filosofía de las Ciencias en la Universidad de Neuchatel (1925 a 1929); profesor de Historia del Pensamiento Científico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939; director de la Oficina Internacional de Educación de 1929 a 1967; profesor de Psicología y de Sociología en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951; profesor de Sociología en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de Psicología experimental de 1940 a 1971. Fue el único profesor suizo que se invitó para enseñar en la Sorbonne, de 1952 a 1963. En 1955 Piaget creó el Centro Internacional de Epistemología Genética que dirigió hasta su muerte. Sus trabajos de Psicología genética y de epistemología buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lógica del niño no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que además se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto[1].

A continuación, hablaré brevemente acerca de algunas consideraciones generales sobre la epistemología genética.

El interés central de Piaget son los mecanismos que producen el conocimiento, por lo que se le denomina epistemología genética[2].Al considerar a Piaget cómo un epistemólogo, entonces habrá que definir y diferenciar epistemología del conocimiento.

Para Piaget, la epistemología “es la teoría del conocimiento válido; si el conocimiento no es nunca un estado, y constituye siempre un proceso, dicho proceso es esencialmente un tránsito de una validez menor a una validez superior. De aquí resulta que la epistemología es necesariamente de naturaleza interdisciplinaria, puesto que un proceso tal suscita a la vez cuestiones de hecho y de validez”[3].

De la cita anterior, se puede desglosar que Piaget se resiste a considerar las corrientes epistemológicas que dan por sentado al conocimiento como algo ya dado, como un estado; es decir, como alga ya acabado, en el cual se considera como la ciencia como verdad absoluta. Afirmar que el conocimiento es un proceso, implica (para Piaget) reconocerlo como algo en construcción permanente, resultado de la interacción del sujeto con el objeto de conocimiento.

Otra cuestión importante dentro de la concepción piagetiana es reconocer para la epistemología un carácter multidisciplinario e intercomunicado; esto lleva a no quedarse con lo correspondiente a cada área de estudio, por el contrario, esto lleva a buscar aportes teóricos en varias disciplinas, pero tienen especial importancia dentro de la teoría de Piaget, evidentemente dos: la psicología y la lógica.

Se puede notar que Piaget rompe con aquellas epistemologías que identifican a la epistemología con la filosofía, él se esfuerza por desprender la epistemología de la filosofía para darle un status científico. Ante ésta distinción entre epistemología y filosofía, señala que “… no veo más que un criterio distintivo entre las ciencias y la filosofía, aquellas se ocuparían de problemas particulares, mientras que ésta apuntaría al conocimiento total”[4].

Para dicho autor, trabajar científicamente la epistemología implica, por un lado, ocuparse de problemas particulares; y por el otro, acostumbrarse a proceder metódicamente, paso a paso, gracias a la acumulación de resultados parciales, que se obtienen de estudios monográficos de los cuales pueden surgir las comparaciones y las generalizaciones, a partir de un trabajo interdisciplinario. “La epistemología científica ha de ser el resultado de un trabajo colectivo de largo alcance que oponga desde el principio posibles adversidades. De antemano nada prueba por ejemplo que el idealismo de lo real necesario al matemático no se reúna de manera directa y simple con el realismo por excelencia del biólogo, para el cual cualquier simplificación del dato presenta el peligro de deformar sus rasgos esenciales. La noción del aumento de los conocimientos implica de entrada una pluralidad de hipótesis y exige la colaboración de múltiples investigadores, cuya oposición en cuanto a las actitudes intelectuales tiene que ser forzosamente productiva”[5]

Otra noción importante de la teoría epistemológica de Piaget es, aquella que constituye el planteamiento de que el sujeto que interesa a dicha epistemología es el sujeto en desarrollo. Así lo refiere a lo largo de su trabajo donde investiga a los niños, y donde puede afirmar que el conocimiento es creación continua y asimilación trasformadora.

Me parece que para continuar hablando de la epistemología genética, es necesario definir algunos conceptos preponderantes; tales como[6]:

o esquema: estructura de experiencia y conocimiento que posibilita la asimilación de nuevas experiencias a esta estructura
o asimilación: proceso de relacionar la nueva información con el conocimiento existente, es decir, cuando se enlaza información nueva con un esquema ya existente; significa estar consciente de un estímulo y poder interpretarlo
o adaptación: modo biológico de funcionamiento que caracteriza todas las formas de la vida. Incluye asimilación y acomodación; es el ajuste de conducta al cambio en el ambiente para poder entender nueva información
o desarrollo: proceso temporal por excelencia. El tiempo es fundamental en el ciclo vital humano
psicosocial: lo que el niño aprende de fuera (educación por transmisión)
desarrollo espontáneo: es el desarrollo de la inteligencia; lo que el niño aprende o piensa; lo que no se le ha enseñado; lo hace por sí solo, pero toma su tiempo
o periodo: todo tiempo (etapa) tiene cierta duración; la infancia durará más en especies superiores
o acomodación: habilidad de que un esquema se ajuste a la realidad y aumente sus opciones al tomar en cuenta nuevas opciones
o equilibración: proceso que subyace a la asimilación y acomodación. Es responsable de las transiciones entre una etapa y otra
o estructura: sistema de transformaciones que entraña una leyes en tanto que sistema y que se conserva o que se enriquece en el mismo juego de sus transformaciones, sin que éstos lleguen a un resultado fuera de sus fronteras o reclame unos elementos exteriores (la estructura comprende totalidad, transformación y autorregulación)

De acuerdo con Piaget, las estructuras no son visibles, se necesita un esfuerzo de abstracción reflexiva, es decir que son dinámicas, no estáticas; las estructuras se constituyen por un autoajuste y un cierto cierre; pero cuando alcanzan dicho cierren, no se pierden, no desaparecen, sino que se alcanza una estructura más amplia, la cual va a permitir su enriquecimiento, dentro de ese proceso permanente de ajuste

Así que para Piaget, el conocimiento supone la actividad del sujeto en relación con el objeto; es decir, que las actividades hacen intervenir su estructura que son inherentes en todas las relaciones de conocimiento que se vincula a los sujetos con los objetos. Se abre una interrogante nodal en la epistemología genética. Cómo el sujeto alcanzará pues, un estado mayor de conocimiento estando en uno menor.

La respuesta al cuestionamiento anterior, lo explica Piaget de la siguiente manera: el sujeto al estar inmerso en una sociedad, y perteneciente a cierta comunidad, el conocimiento será el resultado de la interacción con su medio circundante y la práctica cotidiana[7].

La epistemología genética explica el problema del conocimiento en dos dimensiones fundamentales: históricas y ontogénicas; de las cuales se desprenden tres rasgos dominantes:
1) la dimensión biológica
2) el punto interaccionista
3) el constructivismo genérico[8]

La dimensión biológica se refiere a que el origen del conocimiento se determina por herencia, todo sujeto posee ciertas características determinadas genéticamente; y que éstas serán la base para construcciones nuevas, mediante un proceso de asimilación funcional.

El punto interaccionista se refiere a que el conocimiento se relaciona interdependientemente entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento. Según Piaget[9], el objeto existe, pero sólo se le puede conocer por aproximaciones sucesivas, a través de las actividades del sujeto, sin alcanzar jamás un conocimiento completo de él. Los instrumentos por los cuales conoce el sujeto son de origen biológico y dependen de por ello del mundo físico, rebasando sus orígenes, y esto permitirá construir sistemas de relación que enriquecen el conocimiento de la realidad y del mundo físico

Y, por último, el constructivismo genético se refiere que ningún conocimiento humano, salvo, las formas hereditarias muy elementales, está preformado, ni en las estructuras construidas por el sujeto, ni en la de los objetos; es decir, que el sujeto recurre a mecanismos autorreguladores que le permitirán mantener la homeostasis. Para alcanzar una estructura mayor, se debe seguir un proceso de continuidad funcional de la anterior; hay un reequilibrio con integración y complementación en una nueva estructura.

En la epistemología genética, se tiene siempre presente la relación entre sujeto y objeto, y su interacción entre ambas que resultará en el conocimiento; el sujeto construye por aproximaciones sucesivas al objeto de conocimiento más válido, esto se lleva acabo a través de sus esquemas de acción.

Retomando la relación del objeto y el sujeto, Piaget señala que el objetivo de la ciencia es la conquista del objeto, que existe independientemente de ella, aunque se modifica a medida que tiene lugar esa conquista. Este intento de conquistar el objeto lo lleva a la cuidadosa construcción de su metodología, la cual se menciona brevemente a continuación[10]:

a) análisis formalizante: aquí se refiere a problemas de estructura formal de los conocimientos y validez de esos sistemas para determinar el conjunto de las condiciones necesarias y suficientes que permitan al sujeto construir esa estructura en su carácter de validez (formal y lógica)

b) análisis psicogenético: son los problemas de hecho, referidos a la caracterización de los estados de conocimiento en distintos niveles sucesivos y los mecanismos de paso entre uno y otro de estos niveles. Para cada problema epistemológicos en particular se trata de precisar y sistematizar la invocación de la psicogénesis

c) análisis histórico crítico: es la reconstrucción de la historia de las ciencias y de las distintas formas de validación.

Así que para Piaget el conocimiento es el resultado de la interacción entre el sujeto y el objeto; y no que el sujeto sea un simple reproductor de la realidad, es decir, que el sujeto es un constructor al no quedarse simplemente con reproducir la realidad en su mente, sino que es capaz de de construirla constantemente

“Desde el punto de vista de equilibrio, el aprendizaje de contenidos se caracteriza por una gradual pero siempre inacabada equilibración entre asimilación y acomodación, mientras que sólo las estructuras lógico-matemáticas realizan este equilibrio en forma permanente”[11]

Para Piaget, el desarrollo intelectual irá de la mano con el desarrollo afectivo, el ente emocional posibilita y acompaña al desarrollo cognoscitivo, ya que proporciona los niveles de la actividad del niño y valoriza su adaptación al medio. Va ser de igual importancia para el niño el juicio lógico como el moral; en ideas piagetianas, la moral presentada al individuo por la sociedad no es homogénea, porque la misma sociedad no es una cosa única. La sociedad es el conjunto de las relaciones sociales. Pero en ésta se puede distinguir dos tipos de extremos: las relaciones de presión (normas, reglas, obligaciones); y, las relaciones de cooperación (conciencia interna)… “Del mismo modo, las personas exteriores son las que canalizan los sentimientos individuales del niño y éstos no entienden por sí mismos a regularizarse desde el interior”[12]

La naturaleza del intercambio del niño con el medio social adulto, inhibe o estimula su adaptación al mundo. El desarrollo de las actividades intelectuales y afectivas es el resultado de tres grupos de factores[13]:

1. maduración sensoromotora y mecanismos reguladores
2. información proporcionada por el medio físico y social
3. actividad espontánea del niño que asegura la adaptación continua de un organismo en crecimiento a las modificaciones del medio

De acuerdo con Piaget cuando señala que el niño es egocéntrico y, paulatinamente, a través del proceso de desarrollo, va integrando su conciencia social, desarrollo que significa una continua superación del estadio anterior; esto se debe al proceso que consiste en asimilar la información recibida y que se irá acomodando y adaptando a las exigencias del medio circundante.

La relación cotidiana entre el niño y el adulto, va a propiciar respeto unilateral pero sobretodo cierta presión, que se establece espontáneamente, ayudando a un control tanto lógico como moral; es decir, que el niño por lo general, no expresará todo lo que le plazca, sino que se adaptará a lo que socialmente es aceptado como bueno. En palabras piagetianas, en el niño hay un sentimiento mezclado de amor y miedo.

La forma en que el niño irá desarrollándose en éste sentido y alcanzar una autonomía, se dará a través de la cooperación que conduce a la autonomía intelectual tanto como la afectiva.

A continuación explicaré brevemente el desarrollo de la inteligencia según Piaget[14], la cual la divide en cuatro períodos, en los cuales en cada uno de ellos, se presentan diversos estadios, donde se aplica un orden cronológico. Se subdividen en estadios y subestadios; todos responden a un orden sucesivo, teniendo un carácter integrativo, tienen estructuras en conjunto, suponen un nivel de integración en una estructura que lleva a un nivel de complementamiento donde aparece el equilibrio de la estructura construida[15]:

PERIODOS DEL DESARROLLO:
El período de la inteligencia sensorio-motriz. El niño es consciente de la sensación y sabe moverse para alcanzar objetivos; pero sin saber nada del mundo, salvo lo relativo a sus propias percepciones
ESTADIOS:
a) Estadio de los mecanismos reflejos congénitos (0-1)
b) Estadio de las reacciones circulares primarias; los primeros hábitos (1-4)
c) Estadio de las reacciones circulares secundarias (4-8)
d) Estadio de la coordinación de los esquemas de conducta previos (8-12)
e) Estadio de los nuevos descubrimientos por experimentación (12-18)
f) Estadio de las nuevas representaciones mentales (18-24)

El periodo de la inteligencia representativa y preoperatoria. Es la etapa donde el niño adquiere imágenes, conceptos y palabras que representan la realidad externa. Aprenden mediante sentidos e imágenes, pero también por medio del pensamiento simbólico y la reflexión de sus acciones
ESTADIOS:
a) Estadio preconceptual (2-4 años)
b) Estadio intuitivo (4-7 años)

III. Periodo de la inteligencia operatoria concreta. Es la etapa donde el niño puede manejar símbolos, pero de objetos concretos, no ideas abstractas ni procesos lógicos, va adquirir ideas acerca de la conservación.
ESTADIOS:
a) Estadio de las operaciones simples (7-10 años)
b) Estadio complementario de sistemas de clases y relaciones (9-12 años)

IV. Período de la inteligencia operatoria formal. Es la etapa donde el niño empieza a tratar con hipótesis formales, utiliza proposiciones; las operaciones formales, trascienden lo real, aquí y ahora, para plantearse lo posible o lo potencial.
a) Estadio de las operaciones combinatorias, con un nivel de equilibrio (11 años en adelante )
b) Estadio de las relaciones interproporcionales (de los 14 años en adelante)

Etapa
Sensoriomotriz
Etapa
Preoperacional
Etapa
Operaciones concretas
Etapa
Operaciones formales
- percepciones propias
- permanencia de objeto
- función simbólica
- juego simbólico
- egocentrismo
- irreversibilidad de procesos
- manipulación de símbolos de objetos concretos para realizar operaciones
- conservación
- descentralización
- manejo de hipótesis
- lógica proposicional
- operaciones basadas en representaciones


Por último y de acuerdo con Piaget, los factores involucrados en el desarrollo de la inteligencia son cuatro:

1) Factor de crecimiento orgánico y maduración de los sistemas nervioso y endócrino: aquí se refiere a la maduración del sistema nervioso que alcanzará un equilibrio final hasta los 15 o 16 años. El crecimiento y maduración del sistema nervioso y endócrino son un factor necesario para el desarrollo intelectual, pero no un factor suficiente para explicar todo su desarrollo
2) Factor es del ejercicio y de la experiencia adquirida en la acción efectuada sobre los objetos: se refiere al medio físico; el medio físico esta conformado por objetos y situaciones que se impone al individuo como un medio por conocer y sobre el cual debe experimentar activamente. Es un factor esencial en la construcción lógico-matemático
3) Factor de la interacción y transmisiones sociales: es lo referente al medio social; en la interacción social, el individuo se manifiesta en intercambios, colaboraciones, oposiciones, etc., que le permiten ir alcanzando las cooperaciones que son posibles en su medio social
4) Factor de equilibración progresiva: la formación de las estructuras se logra progresivamente, hacia un equilibrio cada vez más móvil y estable. La inteligencia y la afectividad son entes inseparables, ya que serán factores de adaptación que tienen el sujeto frente a sí, hacia las cosas y hacia las personas.


La teoría de Piaget es muy extensa, imposible plasmarla en un simple escrito. Son indudables los contribuciones en los diversas disciplinas que ha influenciado; para concluir, mencionaré algunas aportaciones importantes de dicha teoría:

o Su mayor contribución al conocimiento fue de haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto.
o Modificó las nociones acerca del mecanismo y función de la inteligencia humana
o Se enfocó en la interacción de las funciones biológicas y el ambiente
o Hay dos aspectos del tiempo importantes: la duración y el orden de sucesión de eventos
o La construcción de nuevos conocimientos supondrá siempre la existencia de sustratos (sub-estructuras) anteriores
o El desarrollo se efectúa por estadios sucesivos (o etapas)
o Afirma que hay cuatro factores generales que explican el desarrollo: herencia y maduración interna; la experiencia física; la transmisión social; y, el equilibrio.
o Su teoría es tan amplia, que puede explicar el desarrollo del conocimiento científico y a la vez el desarrollo biológico
o Utiliza pocos constructos y postulados, su teoría es parsimoniosa
o Al involucrar la interacción del sujeto con su medio y como influye en él (tomando en cuenta lo biopsicosocial), no es una teoría reduccionista
o Se considera una teoría constructivista, porque sustenta que los seres humanos van construyendo su propio conocimiento; y por ende es tomada en diversas implicaciones para la enseñanza didáctica.
o Al ser una teoría donde constituye un todo organizado y coherente, además de ser constructivista, también la podemos considerar como una teoría sistémica

BIBLIOGRAFÍA:

- Bowen, J. y Hobson, P. (2003) “Teorías de la educación”. Limusa: México
- Cellerier, G. (1978) “El pensamiento de Piaget: estudio y antología de textos”. Península: Barcelona
- Gómez, A. (2001) “Desarrollo del juicio moral en padres de familia”. UNAM: Méx.
- Pansza, M. (2000) “Una aproximación a la epistemología de Jean Piaget”. Gedisa: Méx.
- Piaget, J. (s/a) “Autobiografía”. Universidad de Barcelona: España
- Piaget, J. (1998) “Psicología y epistemología”. Emecé: Buenos Aires
- Piaget, J. (1977) “El criterio moral en el niño”. Fontanella: Barcelona
- Piaget, J. (1987) “Introducción a la epistemología genética”. Paidós: Buenos Aires
- Revista Psicología (2000) “Semblanza de Jean Piaget”. Gedisa: Méx.
[1]Piaget, J.; s/a. Págs. 11-12
[2] Klinger y Vadillo; 1997; Págs. 41-43
[3] Cellelier, G; 1978; Pág. 37
[4] Piaget, J. 1998; Pág. 78
[5] Revista Psicología; 2000. Pág.25
[6] Piaget, J. 1977. Págs. 71-98
[7] Piaget, J. 1977. Pág. 103
[8] Revista Psicología; 2000. Págs. 26-29
[9] Piaget, J. 1987. Págs. 122-126
[10] Pansza, M. 2000. Págs. 28-30
[11] García, R. 2000. Pág. 144
[12] Piaget, J. 1998; pág. 68
[13] Piaget, J. 1998; págs. 76 a 84
[14] Piaget, J. 1987; Págs. 44-65
[15] Pansza, M. 2000: Págs. 31-33

"APRENDER A APRENDER"

“Un sabio decía que lo más sabio es encontrar el punto medio, es decir, no irse a los extremos. Sólo que no nos dijo cuál era el punto medio; tal vez su sabiduría consistía en que nosotros hallemos el nuestro por cuenta propia”
- Salama-

Resulta muy trillado el título de este texto, sin embargo no está para nada agotado este asunto. Sabemos que los estudiosos del tema, describen tantos tipos, modelos y formas de aprender como personas que lo investigan; podemos encontrar modelos muy parecidos salvo alguna variante mínima, lo que sí cambian son los nombres de los autores; por lo tanto aquí mencionaré los enfoques del aprendizaje más significativas en el entorno educativo-pedagógico, para poder comparar, describir y analizar brevemente las que mas nos interesan en este trabajo: aprendizaje significativo y aprendizaje instrumental

Primero intentaré definir lo que es aprendizaje; según el diccionario de la Real Academia Española[1], lo define como acción y efecto de aprender algún arte, oficio u otra cosa; definición por lo más pleonasmera y poco reveladora; en el ámbito psicológico, no hay definición exacta, pero a guisa general, hay quien explica el aprendizaje como la adquisición por la práctica de una conducta duradera; pero de igual manera, le faltan elementos para comprender lo que es el aprendizaje. De acuerdo con Warren[2] el aprendizaje es un cambio permanente de la conducta de la persona como resultado de la experiencia. Se refiere al cambio en la conducta o al potencial de la conducta de un sujeto en una situación dada, como producto de sus repetidas experiencias en dicha situación. Este cambio conductual no puede explicarse en base a las tendencias de respuesta innatas del individuo, su maduración, o estados temporales (como la fatiga, la intoxicación alcohólica, los impulsos, etc.); pero en fin, hay tantas definiciones de aprendizaje dentro de la psicología como teorías y corrientes existen.

Las definiciones aportadas por el campo psicológico acerca del aprendizaje, también son muy similares entre sí, aunque no idénticas. De acuerdo con Zepeda[3], cuando señala que varios autores definen y comparten ciertos rasgos en común en torno al aprendizaje:

1) Es un proceso por el cual alguien, por su propia actividad práctica, llega a modificar su conducta
2) Es el surgimiento de cualquier cambio relativamente permanente en la conducta, como resultado de la práctica o la experiencia
3) Es el resultado de adquirir respuestas a partir de una práctica especial
4) Es la actividad mental por medio de la cual el conocimiento y la habilidad, los hábitos, actitudes e ideales son adquiridos, retenidos y utilizados, originando progresiva adaptación y modificaciones de la conducta


Entre los enfoques mas representativos están:

Condicionamiento clásico: Pavlov considera que cualquier reacción del organismo ante el mundo exterior es un reflejo; el aprendizaje se da de manera automática de forma innata, no intervienen factores hereditarios, ni voluntarios. El organismo reaccionará ante estímulos de su entorno; la interacción entre individuo y su medio producirá conductas mediante reflejos incondicionados o aprendidos.

Asociacionismo: Thorndike experimentas con diversos animales; éstas le permitieron afirmar que el aprendizaje se logra a través de ensayo y error; es decir, que aprendemos cuando conseguimos una recompensa contingente con la conducta.

Procesamiento humano: Propuesta de Gagné[4], donde el individuo es considerado como una máquina, y la forma de procesar datos es similar al modelo computacional; supone que las conductas de las personas tienen su origen en un proceso interno, por lo tanto procesan la información; se puede orientar el aprendizaje hacia metas específicas y por lo tanto planificarlo e incluso adquirir aptitudes

Conductista: Watson retoma el principio pavloviano de los reflejos condicionados; pero Watson sostiene que los aprendizajes son en realidad reflejos condicionados que se encadenan hasta llegar a conductas realmente complejas; es decir, que el individuo no es ajeno a su aprendizaje y conductas realizadas. Lo mueven factores tales como actividad mental, motivaciones y conceptos, que son producto del mismo mecanismo. Cabe destacar que Watson es el primero que define a la psicología como “ciencia de la conducta”

Neoconductismo: En esta teoría el aprendizaje se refiere a que es un cambio relativamente permanente de la conducta que se logra mediante la práctica y en una interacción recíproca de los individuos y su ambiente; según Skinner, está formado por tres elementos: estímulo, respuesta y estímulo. También es conocido como aprendizaje instrumental, ya que es “una forma de aprendizaje en la que la consecuencia (el estímulo reforzador) es contingente a la respuesta que previamente ha emitido el sujeto. Se le llamó en principio "operante" porque el organismo opera sobre el medio para recibir una consecuencia”.[5]

Conductismo propositivo: Tolman entremezcla conductismo con Gestalt; trabaja especialmente con animales y cómo es que alcanzan aprendizajes. Se le atribuye la ley fundamental de adquisición del aprendizaje significativo, donde se afirma que durante el aprendizaje, “los individuos tienden a aprender relaciones significativas entre ciertas claves del ambiente y sus expectativas, lo que les permite construir un patrón de significados, mismo que se integra en un mapa cognitivo” (Zepeda, 2003)
Cognoscitivismo: Basado en la Gestalt, Lewin considera al aprendizaje como la capacidad de producir diferentes cambios en la conducta (cambios en la estructura cognoscitiva), donde tiene que ver la motivación, la ideología inmersa al grupo al que se pertenece, la voluntad, y hasta la destreza muscular. Sustenta que los tres componentes básicos para el aprendizaje son: el espacio (factores que influyen directamente en el individuo); la topología (posición del individuo ante sus circunstancias: objetivos y obstáculos); el vector (fuerza del individuo para acercarse o alejarse de las matas trazadas). Con algunas diferencias con Lewin, Ausubel desarrolla notables aportes a lo que se refiere al aprendizaje significativo; un poco mas adelante retomaré el tema.


Formas de aprender.

Parece obvio hablar de las formas de cómo aprende el individuo, inclusive a otros les resultará hasta ocioso; es un aspecto tan cotidiano que ya lo damos por sentado, me parece que no está de más especificar lo anterior. Muchos psicólogos han invertido innumerables espacios (tiempo, libros, investigaciones, etc.) para definir y explicar las formas de aprender. Han señalado y afirmado (Pavlov, Thorndike, Watson, Hull, Tolman, Ausubel, Skinner; entre otros), que un individuo promedio, puede aprender cualquier cosa, siempre y cuando cuente con ciertas circunstancias, tales como desarrollo medio de sus capacidades mentales y estrategias convenientes: ambiente, motivación, etc. De acuerdo con Zepeda (2003), las formas principales de aprender son:

· Aprender por repetición
· Aprender mediante la asociación temporal y espacial de diferentes materiales
· Aprender mediante ensayo y error
· Aprender mediante el establecimiento de reflejos condicionados (condicionamiento clásico)
· Aprender mediante el reforzamiento de conductas (condicionamiento operante)
· Aprender por descubrimiento
· Aprender por preferencia sensorial
· Aprender significativamente


Ahora retomamos los dos modelos de nuestro interés en este trabajo:
- Aprendizaje significativo
- Aprendizaje instrumental

Empezaré por analizar el segundo.

Aprendizaje instrumental. Basado en los estudios de Pavlov, Watson y Thorndike, Skinner inicia sus estudios sobre la conducta refleja; para él, el aprendizaje radica en los reflejos condicionados, así como en los condicionados. Su mayor aporte a la psicología es el estudio de la conducta operante, hoy conocida como condicionamiento instrumental. Skinner distingue entre el condicionamiento clásico y el condicionamiento operante. El aprendizaje deja de ser una consecuencia de factores intangibles, para convertirse, en una conducta modificada como resultado del control de variables directamente manipulables[6]

En esta teoría, después de cada actividad el individuo deberá recibir el correspondiente refuerzo que lo motive a seguir adelante. Por ejemplo, dentro del aula, cualquier esfuerzo realizado por el alumno debe traer consigo una recompensa. Esto significa que después de cada actividad que el alumno realiza, después de que se discutió y contrastó un tema, después de que se logro el objetivo planteado, el maestro deberá dar el reforzamiento correspondiente, para que el alumno continúe trabajando y superándose. Este refuerzo puede ser una felicitación, puntos en su calificación, etc.

Skinner usa en su teoría del aprendizaje los términos de reforzador (objetos o acontecimientos que satisfacen ciertas necesidades biológicas); extinción (proceso que consiste en suprimir el refuerzo hasta que la conducta vuelva a niveles inferiores); castigo (estímulo desagradable o aversión); moldeamiento (proceso mediante el cual, se logra producir una respuesta deseada por medio de reforzadores)

Por lo tanto al haber interacción del organismo con su ambiente, el organismo manifiesta conductas que no tienen como origen un estímulo condicionado, sino que más bien, son generadas por la actividad propia del individuo. Las conductas inciden en el entorno y dan por resultado una consecuencia; cuando un estímulo reforzador se asocia a una respuesta, provoca que esta última se aprenda.

Así podemos observar que este tipo de aprendizaje ha imperado y lo seguirá haciendo en el entorno educativo; es una herramienta altamente efectiva y tiene resultados muy evidentes; sin embargo el problema es cuando la educación no está en manos de verdaderos educadores, y que en realidad son carceleros disfrazados de educadores. Esto es un peligro latente en nuestro medio educativo, y los resultados han sido tan atroces que podemos ver de manera general como muchas personas han sido “educadas” a dar las respuestas esperadas por el profesor, y no solo se queda allí; da respuestas deseadas a los padres, autoridades y a todo su medio circunvecino; se le ha cuartado la libertad de aprender pensando, razonando; el sentir fisiológico se ha adentrado en la persona a tal grado que las respuestas deseadas las seguirá dando durante toda su vida, y pocos, muy pocos alcanzaran niveles originados racionalmente y que pesen mas que los que son sujetos por las normas sociales y convencionales*[7]. Solo queda un cuestionamiento difícil de contestar… ¿es el aprendizaje instrumental la herramienta más adecuada para formar generaciones de estudiantes aptos, conscientes y libres para tomar decisiones razonadas y analíticas?


Aprendizaje significativo. Dos autores han destacado entorno al aprendizaje dentro del aula. Uno es Bruner y otro es Ausubel; de forma general, ellos han resaltado que la educación a través del proceso enseñanza-aprendizaje, desarrolla una serie de habilidades intelectuales, como estrategias para conducirse de manera eficiente ante cualquier situación de aprendizaje, así como la posibilidad de aplicar los conocimientos adquiridos frente a situaciones nuevas

En el proceso de aprender, señala Tolman[8] que además de intervenir estímulos y respuestas, intervienen por lo menos otros tres elementos: el aprendizaje de relaciones espaciales, el aprendizaje latente y la expectativa sobre la recompensa. Estos factores permitirán en el individuo, elaborar mapas cognitivas que servirán como soporte al aprendizaje de nuevos conocimientos. Lo anterior podemos llamarlo “aprender a aprender”

Para Ausubel, en el aprendizaje significativo se pueden identificar tres tipos: el aprendizaje de representaciones, el aprendizaje de proposiciones y el aprendizaje de conceptos. Se aprenden representaciones cuando nos referimos a símbolos o palabras unitarias, tales como escribir, procesar, discriminar, etc., ya que aprendemos lo que ellas representan. Al referirse a las proposiciones, se refiere a que nos enfrentamos a frase u oraciones completas, mismas que tenemos que aprender, no sólo en lo que cada uno de los elementos que las componen significan, sino también en lo que se refiere al significado de la proposición como un todo; es decir que aprendemos representaciones equivalentes al significado de cada palabra, pero también al significado de toda la proposición, es la integración de muchas palabras con un significado diferente a la mera suma de significados de cada representación. Por último, el aprendizaje de conceptos, se basa en los anteriores, sobretodo en el de representaciones, conlleva la adquisición de representaciones enmarcadas en diferentes contextos, lo que permite que la simple representación se depure hasta la identificación y dominio del concepto mismo.

Así que para el aprendizaje significativo, el alumno es el que pone el énfasis en su aprendizaje, Ausubel considera que el aprendizaje es significativo cuando éste es sustancial e intencionado, relacionado con la estructura cognoscitiva del individuo, es decir, con el cúmulo de experiencias que el alumno tiene en su vida

Esta propuesta, considera al alumno como un sujeto activo, procesador de información, que posee una serie de esquemas mentales, planes y estrategias para solucionar problemas, habilidades que deben ser desarrolladas. Se parte del principio de que el alumno tiene conocimientos previos y expereincias con base a los cuales, el docente programa nuevas experiencias de aprendizaje por descubrimiento que van enriqueciendo sus vivencias, para aprender a aprender, aprender a pensar y aprender a hacer
El docente centra su atención en diseñar y organizar múltiples experiencias didácticas para lograr que sean significativas y le permitan al alumno, resolver problemas cotidianos

Desde la perspectiva ausbeliana, el docente debe de estar muy interesado en promover en sus alumnos, a través de las lecciones, de las experiencias de aprendizaje, tengan un arreglo lógico de ideas, que le permitan tener claridad en la expresión.

Por lo tanto, el aprendizaje significativo, conceptualiza al aprendizaje como la incorporación del conocimiento en la estructura cognoscitiva que tiene la relación con las experiencias previas, a través del descubrimiento, en este sentido, este tipo de aprendizaje, está asociado con niveles superiores de comprensión de la información y es más resistente al olvido. Lo anterior tiene su lógica, en el ámbito psicológico, una premisa dice que aquello que es aprendido con el cuerpo, jamás se olvidará.

Para concluir con dicho trabajo, solo queda enfatizar ciertos aspectos:

- Existen varios métodos para facilitar el aprendizaje, y gracias a varios investigadores como Watson, Piaget, Skinner, Vigotsky, Ausubel, entre otros; se han facilitado las tareas del docente (y de cualquier persona encargada de la educación), pero hay que tener en cuenta que la más importante es aquella que pueda adaptarse y aplicarse de acuerdo a las circunstancias que operan en un marco referencial

- Aprender es una actividad mental por medio de la cual el conocimiento y la habilidad, los hábitos, actitudes e ideas son adquiridos, retenidos y utilizados, originando progresivamente una adaptación y modificaciones de la conducta; por lo tanto se tiene enérgicamente hacer uso de cualquier modificación conductual en beneficio de la propia persona y no como comúnmente pasa que está en detrimento de ella misma, sirviendo a condiciones políticas, sociales, etc.

- Una de las formas de aprender mas eficientes son aquellas donde se fomenta la repetición; aquellas donde se castiga por no llegar al resultado esperado. Cabe señalar y cuestionar desde lo más profundo del ente humano, por muy eficaces que sean estas técnicas ¿es su uso correcto dese el punto de vista ético, social y moral?

- Y, por último; para que realmente un aprendizaje conlleve análisis y cualquier proceso cognoscitivo, debe estar inmerso y compuesto por factores de interés tanto para el docente como para el alumno; deben generarse motivaciones precisas que generen y despiertes el interés por aprender, lo que se enseña, debe ser innovador; y, podremos llamar como un proceso de aprender a aprender, cuando el individuo pueda verter opiniones, argumentos y posturas razonadas, auténticas y genuinas.








REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

- http://albertoenriquegomezizquierdo.blogspot.com/ (2008) “El maestro: sus valores en el aula y en su vida cotidiana”
- Bruno, F. (1997) “Diccionario de términos psicológicos fundamentales”. Paidós: Barcelona
- De la Mora, J. (1998) “Psicología del aprendizaje”. Progreso: México
- “Diccionario de la real academia española”. (2008)Vigésima tercera edición. Versión en línea
- Gagné, R. (1970). “Las condiciones del aprendizaje”. Aguilar. Madrid
- Joyce, B. y Well, M. (1985) “Modelos de enseñanza”. Anaya: Madrid
- Palacios, J. (1999) “La cuestión escolar: críticas y alternativas”. Fontamara: Méx.
- Pozo, J. (1996) “Aprendices y maestros”. Alianza: Madrid
- Skinner, B. F. (s/a) “Ciencia y conducta humana. Fontanella. Buenos Aires
- Tolman, E. (s/r) “Elementos básicos de la psicología”
- Warren, H. (2000) “Diccionario de psicología”. F. C. E.: Méx.
- http://es.wikipedia.org/wiki/Condicionamiento_instrumental
- Zepeda, F. (2003) “Introducción a la psicología”. Pearson: Méx.
[1]Diccionario de la real academia española, 2008
[2] Warren, 2002
[3] Zepeda, 2003
[4] Gagné, 1970
[5] Wikipedia, 2008
[6] Skinner, s/a
[7] Estadio post- convencional; propuesto por Lawrence Kohlberg en su teoría del desarrollo moral
[8] Tolman, s/r

De la escuela tradicional a la escuela nueva

El maestro siempre contaba una parábola al finalizar su clase,
Pero los alumnos no siempre entendían su sentido…
- Maestro- le cuestiono uno de ellos. –Tú nos cuentas cuentos,
pero, nunca nos explicas su significado…
- Pido perdón por ello- se disculpó el maestro.
Permíteme que en señal de reparación te convide un rico durazno.
- Gracias maestro- respondió halagado el discípulo.
- Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo.
- ¿Me permites?
- Sí. Muchas gracias –dijo el alumno-
- ¿Te gustaría que, ya que tengo en mi mano un cuchillo,
te lo corte en trozos para que te sea más cómodo?
- Me encantaría,… pero no quisiera abusar de tu amabilidad maestro…
- No es un abuso si yo te lo ofrezco. Solo deseo complacerte…
Permíteme también que te lo mastique antes de dártelo…
- No maestro… ¡No me gustaría que hicieras eso! –se quejo
Sorprendido el discípulo-
El maestro hizo una pausa y le contesto:
- Si yo les explicara el sentido de cada cuento, sería como
darles de comer una fruta ya masticada
- Texto budista-

De la escuela tradicional.
En el siglo XVII los colegios manejados por jesuitas generalmente, eran internados que buscaban en el aislamiento cotidiano la separación de las apetencias y deseos naturales. En este encierro, se le ofrecía a la juventud una vida metódica en su interior, lejos de las perturbaciones, problemas y caos propios de la época y de la edad. El objetivo de dichos internados era el de implantar un universo pedagógico, caracterizado por dos rasgos esenciales:
a) separación del mundo y,
b) en el interior de los internados un espacio reservado, vigilado permanentemente y una formación ininterrumpida por del alumno.

El maestro, es una figura altamente poderosa, su palabra es ley. Podemos afirmar que en ésta época el maestro es aun semidiós “es la base y condición del éxito de la educación; a él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en una palabra, trazar el camino y llevar por él a sus alumnos” (Palacios, s/a). Sus métodos son retóricos, basados en la repetición, la memorización e imitación; la disciplina entendida y aplicada en forma de castigo, estoicamente metódica en un orden total.

No hace falta insistir mucho sobre el papel que el maestro cumple en estos internados: él es quien organiza no solo las actividades propias de la relación docente-dicente; también es la autoridad para organizar la vida de sus discípulos; es quien vela por el cumplimiento de las reglas y formas, es quien resuelve los problemas que se plantean; es quien da la última palabra.

El maestro es el modelo y el guía: a él se debe imitar y obedecer, los alumnos deben acostumbrarse a hacer más la voluntad de otras personas que la suya propia, a obedecer con prontitud a sus superiores, deben acostumbrarse , en definitiva, a someterse por entero a su maestro. (Palacios, s/a)
En palabras de Snyders, el fundamento de la educación tradicional es la ambición de conducir al alumno al contacto con las mayores realizaciones de la humanidad: obras maestras de la literatura y el arte, razonamientos y demostraciones planamente elaboradas, adquisiciones científicas logradas por los métodos más seguros. La noción de modelo es fundamental en la pedagogía tradicional.

El alumno de la escuela tradicional debe someterse a estos modelos, imitarlos, sujetarse a ellos; decía Alain “que el único método para inventar era imitar y ese es el papel del alumno: imitar los modelos propuestos, apoyarse constantemente en ellos”.

Por lo tanto el alumno característico de la escuela tradicional es un ser pasivo (sobretodo en el aspecto físico, no tanto en el intelectual), receptor, obligado a seguir la voluntad del maestro, dentro del internado nula capacidad reflexiva, pero sobretodo poca capacidad creadora

Según Ratichius, los alumnos deben acostumbrarse a hacer la voluntad de otras personas, dejando a un lado la propia. Por lo tanto, el objetivo que persigue la escuela tradicional es el de ordenar, ajustar y regular la inteligencia de los alumnos y ayudarlos a disponer de sus posibilidades.

La escuela tradicional significa por encima de todo, método y orden. La tarea del maestro es la base y condición del éxito de la educación; a él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en una palabra, trazar el camino y llevar por él a sus alumnos.

De la escuela nueva.
Ante el marasmo de la escuela tradicional, la poca inventiva y el instruir a seres poco humanizados, trastocados por la actitud especulativa tanto del idealismo (condición de los sistemas filosóficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer), como del positivismo (tendencia a valorar preferentemente los aspectos materiales de la realidad); pero sobretodo como reacción a la escuela tradicional, surge la llamada escuela nueva.

La escuela nueva, se basa en la psicología del desarrollo la cual comprende el estudio de los factores que conforman la conducta humana, desde el período prenatal hasta la etapa de la vida adulta. El psicólogo del desarrollo puede enfocar su atención en un aspecto específico de problemas, como los que se refieren al desarrollo del pensamiento o a la percepción o puede enfocar su atención en un período específico de la vida, como la niñez o la adolescencia. De esta manera, la psicología de los niños o de los adolescentes forman parte de la rama general de la psicología del desarrollo.

La psicología evolutiva o psicología del desarrollo estudia los cambios físicos, psíquicos y la evolución que se dan en el ser humano a lo largo del tiempo en el curso vital del individuo. (Papalia, 2004)


Cuando decimos estudio queremos indicar que el psicólogo evolutivo describe, analiza, explica, predice, interviene y evalúa.
Al hablar de cambios nos referimos tanto a cualitativos como cuantitativos y a observables como no observables.
Por otra parte cuando en la definición decimos a lo largo del tiempo, ese tiempo en evolutiva se asume desde una perspectiva dialéctica, ya que no es lo mismo el tiempo entre 0-1 años que entre 31-32 años.

Un concepto fundamental de la psicología del desarrollo es que los procesos de crecimiento son madurativos. El término maduración se refiere a los procesos de crecimiento físico que de manera importante influyen para dar lugar a un desarrollo de conducta ordenada, o sujeta a un tipo conocido. Cuando vemos que cierta conducta aparece en todos los miembros de una cierta especie, aproximadamente en una misma época, sin que haya mediado un entrenamiento especial, podemos decir que es el resultado de la maduración más que del aprendizaje.

En el momento del nacimiento el niño no despliega gran parte de la conducta que se ve en los niños de mayor edad y en los adultos. Los niños recién nacidos no pueden hablar, gatear, sentarse, caminar o ejercer control sobre las funciones intestinales o de la vejiga. ¿Cuáles son los factores que ocasionan el desarrollo o la aparición de esta conducta? Hay tres posibilidades: La conducta puede ser el resultado del crecimiento físico o la maduración, el aprendizaje o una combinación de estos últimos factores.

Muchas veces, puede parecer que el aprendizaje desempeña el papel de mayor importancia en el desarrollo de las conductas, puesto que la mayoría de los padres de nuestra cultura proporcionan entrenamiento, oportunidad para la práctica y considerable aliento. De los estudios realizados con respecto al desarrollo de la conducta, sin embargo, se desprende que si bien el aprendizaje interviene en todos los casos, la maduración es por lo menos una variable de igual importancia y, en algunos casos, de importancia primordial.

El desarrollo o crecimiento físico es regulado desde el interior del organismo y se presenta de manera ordenada y sujeto a normas dentro de amplias variaciones de las condiciones del medio ambiente. A medida que el organismo crece, aparece la conducta que depende claramente del desarrollo de las estructuras físicas.

Retomando las características esenciales de la escuela nueva, podemos mencionar que basándose en la psicología del desarrollo, los alumnos son preparados para pensar, para tomar una actitud activa (a diferencia de la pasiva de la escuela tradicional), son reflexivos no solamente fuera del aula, sino primordialmente adentro: son educados en un ámbito humanista.

La escuela nueva prepara a los alumnos en su ente espiritual, tiene la confianza para triunfar el espíritu sobre la materia; también fomenta y lleva a efecto una traslación del eje educativo del adulto al niño y de lo social a lo individual.

El maestro es un guía, es un acompañante en la educación del alumno; dejando el papel del todo lo sabe, del personaje inquisitivo y arbitrario del modelo tradicional, por el mediador y modelo enteramente humanista de la escuela nueva.

Para concluir, cabe señalar que todos los modelos educativos tienen sus pros y sus contras; pero lo que no podemos permitir, es que ninguna vuelva a alejarse ni disociarse de la realidad, que hay que tratar (por lo menos tratar) que la educación y la moral, no estén más al servicio de las conveniencias del Estado; de acuerdo con Comenio de que la escuela de calidad debe estar al alcance de todos; que debe ser basada en valores para fomentar la formación de personas consientes y capaces de transformar su realidad, basadas en su análisis reflexivo, creador y crítico.

La escuela no debe ser un juguete institucional, ni mucho menos improvisado, debe ser un artefacto bien planeado donde surjan y se fomenten no solo ciudadanos valiosos, sino lo más importante: verdaderos seres humanos.

Referencias:
- Palacios, J. (s/a) “La cuestión escolar: críticas y alternativas”. Coyoacan: Mex.
- Diccionario de la real academia española. (2008)Vigésima tercera edición. Versión en línea
- albertoenriquegomezizquierdo.blogspot.com. (2008) “el maestro: sus valores en el aula y en su vida cotidiana”
- Papalia, E. (2004) “Psicología del desarrollo”. MacGraw-Hill: Méx.

¿Quiénes son los elegidos en la educación?

"Para turistas y gente curiosa, es un sitio exótico para visitarEs solo un lugar económico, pero inadecuado para habitarLes ofrecen latinoamérica, el carnaval de río y las ruinas aztecasGente sucia bailando en las calles, dispuesta a venderse por alguna usa dolarsNadie en el resto del planeta toma en serioA este inmenso pueblo lleno de tristezaSe sonríen cuando ven que tienen veintitantas banderitasCada cual más orgullosa que su soberanía¡que tontería! dividir es debilitarLas potencias son los protectores que pruebas sus armas en nuestras guerrillasYa sean rojos o rayados a la hora del final no hay diferenciaInvitan a nuestros líderes a vender su alma al diablo verdeInventan bonitas siglas para que se sientan un poco más importantesY el inocente pueblo de latinoaméricaLlorará si muere ronald reagan o la reinaY le sigue paso a paso la vida a carolinaComo si esa gente sufriera del subdesarrollo¡estamos en un hoyo! parece que en realidadLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidosLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidosPara que se sientan en familia copiamos sus barrios y su estilo de vidaWe try to talk in the jet-set lengua para que no nos crean incivilizadosCuando visitamos sus ciudades nos fichan y tratan como a delincuentesRusos ingleses gringos franceses se ríen de nuestros novelescos directoresSomos un pueblito tan simpáticoQue todos nos ayudan si se trata de un conflicto armadoPero es misma cantidad de oro la podrían darPara encontrar la solución definitiva al hambreLatinoamérica es grandeDebe aprender a decidirLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidosLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidos"
- LOS PRISIONEROS -

“Cuando se les pregunta a los estudiantes (europeos) de sociología si prefieren consagrarse al estudio de su propia sociedad, a la de los países del Tercer Mundo o a la etnología, se percibe que la elección de temas y terrenos “exóticos” se vuelve más frecuente a medida que se eleva el origen social. Del mismo modo, si los estudiantes más favorecidos se inclinan con más entusiasmo a las ideas de moda (por ejemplo viendo en el estudio de las “mitologías” el objeto por excelencia de la sociología), ¿no es porque la experiencia protegida que han conocido hasta allí los predispone a aspiraciones que obedezcan al principio del placer y que el exotismo intelectual y la buena voluntad formal representan el medio simbólico, es decir ostentatorio y sin consecuencias, de liquidar una experiencia burguesa por medio de su expresión?...” (Bourdieu y Passeron)[1]

No cabe duda que en lo tratante a la educación, siempre está en las manos de los poderosos; entendiendo por poderosos a aquellos que se sirven de la educación sistematizada por el simple hecho de nacer bajo circunstancias favorables tanto en lo social como en las económicas; siendo las sociales preponderantes para designar (u obstaculizar –según convenga-) quienes son los aptos a ejercer ciertos puestos mediante una preselección y filtro legalizado llamado escuela; es decir, que es evidente que en todos los niveles de educación formal, se encuentra una palpable desigualdad en todos los ámbitos. Desigualdad que se acentúa aún más conforme se alcanza niveles superiores.

En el documento citado anteriormente, señalan los autores que en la medida que la persona que proviene de una familia acomodada tiene mayor posibilidad de entrar a la universidad y hacer estudios preferenciales que aquellos alumnos que su estatus social y económico van disminuyendo; cabe señalar que esta jerarquía tiene otro factor importante: el sexo. Describiendo en orden jerárquico de la siguiente manera:
1. Profesiones liberales y niveles altos
2. Niveles medios
3. Dueños de industria o comercio
4. Empleados
5. Obreros
6. Personal de servicio
7. Agricultores
8. Asalariados rurales

Retomando el tema de género, señalan un punto muy interesante; aún las mujeres de clase acomodada que ingresan a la universidad, están relegadas a dos facultades: letras y ciencias. La respuesta no es difícil de inferir, dicho relegamiento tiene su origen en patrones culturales nefastamente machistas donde se sigue considerando a la mujer menos aptas para estudiar y ejercer carreras tales como medicina, derecho, etc. Dándole ese lugar privilegiado a los hombres.

Otro punto importante, es la forma en que las carreras son adecuadas a los diversos estatus sociales. Teniendo personas provenientes de altas esferas y que realmente no necesitan de una carrera para mejorar su estado económico, pero si son cursadas para mejorar el nivel social, ya que este tipo de personas son “obligadas” socialmente hablando a realizar estudios superiores; entonces se sirven de las facultades y disciplinas tales como sociología, psicología, lenguas, etc., para cumplir con su rol social; en palabras de Bourdieu y Passeron: este tipo de carreras, son el refugio para los estudiantes de las clases más educadas. Mientras que son un hobbie para estas personas, para las clases media y baja son la puerta esperanzadora para mejorar su calidad de vida, cosa que por lo general resulta falsa.

En otro orden de ideas, el fenómeno de la deserción es provocado por factores económicos, pero sobretodo sociales “la paradoja quiere que los más desfavorecidos culturalmente sufran más su desventaja allí mismo donde son relegados como consecuencia de sus desventajas” (Óp. Cit.); esto quiere decir que la cultura (y la culturización de alta calidad) está mas cerca de las personas con mayores recursos. Es innegable que la falta de recursos económicos hoy en día no es un factor que eleve la ignorancia, pero si se puede afirmar que con todo el aparato sistematizado (llámese escuela, medios de comunicación, etc.) día con día se fomenta la apatía y la cultura es vista a veces como un acto en contra del bien común; como meros actos de gente que no cabe en un marco tecnológico y desarrollado. Suele pensarse como sinónimo de cultura, aburrimiento deleznable y poco útil en un mundo tan acelerado y pragmático.

Para concluir con el presente escrito, y totalmente de acuerdo con Bourdieu y Passeron, las condiciones de vida actual giran y tiene su origen en dos factores preponderantes: los sociales y los económicos. Y que afectan en todos los niveles y factores de vida, siendo los más trastocados e influenciados los más bajos. Y que son precisamente los sectores mejor acomodados los que determinaran el tipo de obstáculos pertinentes, así como qué valores son los que “favorecen” el cambio y evolución social; convenientemente a su servicio y que disponen de escuelas, medios y todo el ente enajenante disfrazada de cultura

“Un sabio decía que lo más sabio es encontrar el punto medio, es decir, no irse a los extremos. Sólo que no nos dijo cual era el punto medio; tal vez su sabiduría consistía en que nosotros hallemos el nuestro por cuenta propia” –Salama-
[1] Bourdieu, P. y Passeron, J. (s/r) “La elección de los elegidos”