"Para turistas y gente curiosa, es un sitio exótico para visitarEs solo un lugar económico, pero inadecuado para habitarLes ofrecen latinoamérica, el carnaval de río y las ruinas aztecasGente sucia bailando en las calles, dispuesta a venderse por alguna usa dolarsNadie en el resto del planeta toma en serioA este inmenso pueblo lleno de tristezaSe sonríen cuando ven que tienen veintitantas banderitasCada cual más orgullosa que su soberanía¡que tontería! dividir es debilitarLas potencias son los protectores que pruebas sus armas en nuestras guerrillasYa sean rojos o rayados a la hora del final no hay diferenciaInvitan a nuestros líderes a vender su alma al diablo verdeInventan bonitas siglas para que se sientan un poco más importantesY el inocente pueblo de latinoaméricaLlorará si muere ronald reagan o la reinaY le sigue paso a paso la vida a carolinaComo si esa gente sufriera del subdesarrollo¡estamos en un hoyo! parece que en realidadLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidosLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidosPara que se sientan en familia copiamos sus barrios y su estilo de vidaWe try to talk in the jet-set lengua para que no nos crean incivilizadosCuando visitamos sus ciudades nos fichan y tratan como a delincuentesRusos ingleses gringos franceses se ríen de nuestros novelescos directoresSomos un pueblito tan simpáticoQue todos nos ayudan si se trata de un conflicto armadoPero es misma cantidad de oro la podrían darPara encontrar la solución definitiva al hambreLatinoamérica es grandeDebe aprender a decidirLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidosLatinoamérica es un pueblo al sur de estados unidos"
- LOS PRISIONEROS -
“Cuando se les pregunta a los estudiantes (europeos) de sociología si prefieren consagrarse al estudio de su propia sociedad, a la de los países del Tercer Mundo o a la etnología, se percibe que la elección de temas y terrenos “exóticos” se vuelve más frecuente a medida que se eleva el origen social. Del mismo modo, si los estudiantes más favorecidos se inclinan con más entusiasmo a las ideas de moda (por ejemplo viendo en el estudio de las “mitologías” el objeto por excelencia de la sociología), ¿no es porque la experiencia protegida que han conocido hasta allí los predispone a aspiraciones que obedezcan al principio del placer y que el exotismo intelectual y la buena voluntad formal representan el medio simbólico, es decir ostentatorio y sin consecuencias, de liquidar una experiencia burguesa por medio de su expresión?...” (Bourdieu y Passeron)[1]
No cabe duda que en lo tratante a la educación, siempre está en las manos de los poderosos; entendiendo por poderosos a aquellos que se sirven de la educación sistematizada por el simple hecho de nacer bajo circunstancias favorables tanto en lo social como en las económicas; siendo las sociales preponderantes para designar (u obstaculizar –según convenga-) quienes son los aptos a ejercer ciertos puestos mediante una preselección y filtro legalizado llamado escuela; es decir, que es evidente que en todos los niveles de educación formal, se encuentra una palpable desigualdad en todos los ámbitos. Desigualdad que se acentúa aún más conforme se alcanza niveles superiores.
En el documento citado anteriormente, señalan los autores que en la medida que la persona que proviene de una familia acomodada tiene mayor posibilidad de entrar a la universidad y hacer estudios preferenciales que aquellos alumnos que su estatus social y económico van disminuyendo; cabe señalar que esta jerarquía tiene otro factor importante: el sexo. Describiendo en orden jerárquico de la siguiente manera:
1. Profesiones liberales y niveles altos
2. Niveles medios
3. Dueños de industria o comercio
4. Empleados
5. Obreros
6. Personal de servicio
7. Agricultores
8. Asalariados rurales
Retomando el tema de género, señalan un punto muy interesante; aún las mujeres de clase acomodada que ingresan a la universidad, están relegadas a dos facultades: letras y ciencias. La respuesta no es difícil de inferir, dicho relegamiento tiene su origen en patrones culturales nefastamente machistas donde se sigue considerando a la mujer menos aptas para estudiar y ejercer carreras tales como medicina, derecho, etc. Dándole ese lugar privilegiado a los hombres.
Otro punto importante, es la forma en que las carreras son adecuadas a los diversos estatus sociales. Teniendo personas provenientes de altas esferas y que realmente no necesitan de una carrera para mejorar su estado económico, pero si son cursadas para mejorar el nivel social, ya que este tipo de personas son “obligadas” socialmente hablando a realizar estudios superiores; entonces se sirven de las facultades y disciplinas tales como sociología, psicología, lenguas, etc., para cumplir con su rol social; en palabras de Bourdieu y Passeron: este tipo de carreras, son el refugio para los estudiantes de las clases más educadas. Mientras que son un hobbie para estas personas, para las clases media y baja son la puerta esperanzadora para mejorar su calidad de vida, cosa que por lo general resulta falsa.
En otro orden de ideas, el fenómeno de la deserción es provocado por factores económicos, pero sobretodo sociales “la paradoja quiere que los más desfavorecidos culturalmente sufran más su desventaja allí mismo donde son relegados como consecuencia de sus desventajas” (Óp. Cit.); esto quiere decir que la cultura (y la culturización de alta calidad) está mas cerca de las personas con mayores recursos. Es innegable que la falta de recursos económicos hoy en día no es un factor que eleve la ignorancia, pero si se puede afirmar que con todo el aparato sistematizado (llámese escuela, medios de comunicación, etc.) día con día se fomenta la apatía y la cultura es vista a veces como un acto en contra del bien común; como meros actos de gente que no cabe en un marco tecnológico y desarrollado. Suele pensarse como sinónimo de cultura, aburrimiento deleznable y poco útil en un mundo tan acelerado y pragmático.
Para concluir con el presente escrito, y totalmente de acuerdo con Bourdieu y Passeron, las condiciones de vida actual giran y tiene su origen en dos factores preponderantes: los sociales y los económicos. Y que afectan en todos los niveles y factores de vida, siendo los más trastocados e influenciados los más bajos. Y que son precisamente los sectores mejor acomodados los que determinaran el tipo de obstáculos pertinentes, así como qué valores son los que “favorecen” el cambio y evolución social; convenientemente a su servicio y que disponen de escuelas, medios y todo el ente enajenante disfrazada de cultura
“Un sabio decía que lo más sabio es encontrar el punto medio, es decir, no irse a los extremos. Sólo que no nos dijo cual era el punto medio; tal vez su sabiduría consistía en que nosotros hallemos el nuestro por cuenta propia” –Salama-
[1] Bourdieu, P. y Passeron, J. (s/r) “La elección de los elegidos”
- LOS PRISIONEROS -
“Cuando se les pregunta a los estudiantes (europeos) de sociología si prefieren consagrarse al estudio de su propia sociedad, a la de los países del Tercer Mundo o a la etnología, se percibe que la elección de temas y terrenos “exóticos” se vuelve más frecuente a medida que se eleva el origen social. Del mismo modo, si los estudiantes más favorecidos se inclinan con más entusiasmo a las ideas de moda (por ejemplo viendo en el estudio de las “mitologías” el objeto por excelencia de la sociología), ¿no es porque la experiencia protegida que han conocido hasta allí los predispone a aspiraciones que obedezcan al principio del placer y que el exotismo intelectual y la buena voluntad formal representan el medio simbólico, es decir ostentatorio y sin consecuencias, de liquidar una experiencia burguesa por medio de su expresión?...” (Bourdieu y Passeron)[1]
No cabe duda que en lo tratante a la educación, siempre está en las manos de los poderosos; entendiendo por poderosos a aquellos que se sirven de la educación sistematizada por el simple hecho de nacer bajo circunstancias favorables tanto en lo social como en las económicas; siendo las sociales preponderantes para designar (u obstaculizar –según convenga-) quienes son los aptos a ejercer ciertos puestos mediante una preselección y filtro legalizado llamado escuela; es decir, que es evidente que en todos los niveles de educación formal, se encuentra una palpable desigualdad en todos los ámbitos. Desigualdad que se acentúa aún más conforme se alcanza niveles superiores.
En el documento citado anteriormente, señalan los autores que en la medida que la persona que proviene de una familia acomodada tiene mayor posibilidad de entrar a la universidad y hacer estudios preferenciales que aquellos alumnos que su estatus social y económico van disminuyendo; cabe señalar que esta jerarquía tiene otro factor importante: el sexo. Describiendo en orden jerárquico de la siguiente manera:
1. Profesiones liberales y niveles altos
2. Niveles medios
3. Dueños de industria o comercio
4. Empleados
5. Obreros
6. Personal de servicio
7. Agricultores
8. Asalariados rurales
Retomando el tema de género, señalan un punto muy interesante; aún las mujeres de clase acomodada que ingresan a la universidad, están relegadas a dos facultades: letras y ciencias. La respuesta no es difícil de inferir, dicho relegamiento tiene su origen en patrones culturales nefastamente machistas donde se sigue considerando a la mujer menos aptas para estudiar y ejercer carreras tales como medicina, derecho, etc. Dándole ese lugar privilegiado a los hombres.
Otro punto importante, es la forma en que las carreras son adecuadas a los diversos estatus sociales. Teniendo personas provenientes de altas esferas y que realmente no necesitan de una carrera para mejorar su estado económico, pero si son cursadas para mejorar el nivel social, ya que este tipo de personas son “obligadas” socialmente hablando a realizar estudios superiores; entonces se sirven de las facultades y disciplinas tales como sociología, psicología, lenguas, etc., para cumplir con su rol social; en palabras de Bourdieu y Passeron: este tipo de carreras, son el refugio para los estudiantes de las clases más educadas. Mientras que son un hobbie para estas personas, para las clases media y baja son la puerta esperanzadora para mejorar su calidad de vida, cosa que por lo general resulta falsa.
En otro orden de ideas, el fenómeno de la deserción es provocado por factores económicos, pero sobretodo sociales “la paradoja quiere que los más desfavorecidos culturalmente sufran más su desventaja allí mismo donde son relegados como consecuencia de sus desventajas” (Óp. Cit.); esto quiere decir que la cultura (y la culturización de alta calidad) está mas cerca de las personas con mayores recursos. Es innegable que la falta de recursos económicos hoy en día no es un factor que eleve la ignorancia, pero si se puede afirmar que con todo el aparato sistematizado (llámese escuela, medios de comunicación, etc.) día con día se fomenta la apatía y la cultura es vista a veces como un acto en contra del bien común; como meros actos de gente que no cabe en un marco tecnológico y desarrollado. Suele pensarse como sinónimo de cultura, aburrimiento deleznable y poco útil en un mundo tan acelerado y pragmático.
Para concluir con el presente escrito, y totalmente de acuerdo con Bourdieu y Passeron, las condiciones de vida actual giran y tiene su origen en dos factores preponderantes: los sociales y los económicos. Y que afectan en todos los niveles y factores de vida, siendo los más trastocados e influenciados los más bajos. Y que son precisamente los sectores mejor acomodados los que determinaran el tipo de obstáculos pertinentes, así como qué valores son los que “favorecen” el cambio y evolución social; convenientemente a su servicio y que disponen de escuelas, medios y todo el ente enajenante disfrazada de cultura
“Un sabio decía que lo más sabio es encontrar el punto medio, es decir, no irse a los extremos. Sólo que no nos dijo cual era el punto medio; tal vez su sabiduría consistía en que nosotros hallemos el nuestro por cuenta propia” –Salama-
[1] Bourdieu, P. y Passeron, J. (s/r) “La elección de los elegidos”
